2018-11-19 5:08:38
文／譚笑
供圖／平仄
責(zé)編／劉霞
近些年來，以傳統(tǒng)工藝融合當(dāng)代設(shè)計(jì)的探索嘗試在設(shè)計(jì)界形成了一種風(fēng)潮，并由此引領(lǐng)了當(dāng)下一股新的審美與生活風(fēng)尚，傳統(tǒng)藝術(shù)、工藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)的各類跨界合作使二者之間的界限逐漸被模糊，取而代之的是一種更高層次的表現(xiàn)形式和對(duì)傳統(tǒng)文化多重維度的詮釋與表達(dá)。在這背后，是許多設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的探索。他們以“出新意于法度之中”的態(tài)度，從傳統(tǒng)文化、工藝中提取相關(guān)元素，通過解構(gòu)與演變，在當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的共通、碰撞中尋找設(shè)計(jì)的靈感。這些有價(jià)值的個(gè)案體現(xiàn)著大設(shè)計(jì)的文化視野與當(dāng)代格局，為創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維、可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融入當(dāng)代生活提供了重要啟示。
平仄，本是中國(guó)詩(shī)句中字的聲調(diào)，平仄相替產(chǎn)生節(jié)奏，進(jìn)而產(chǎn)生語言的音韻之美。在文學(xué)家眼中，平仄是詩(shī)；在中式家居品牌平仄創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)師傅軍民眼中，平仄則是基于線條的曲折有致，是基于生活方式的哲學(xué)思辨。
2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周“非遺設(shè)計(jì)”板塊，呈現(xiàn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的意義，并以中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣串起整個(gè)場(chǎng)館布局。在代表“驚蟄”的展位旁，平仄以場(chǎng)景化的布置勾勒出一幅當(dāng)代人的宋明生活場(chǎng)景，無論是對(duì)傳統(tǒng)木作的改良，還是對(duì)景泰藍(lán)、榫卯、竹嵌的重新演繹，無一不是以設(shè)計(jì)意識(shí)改變著傳統(tǒng)形態(tài)。 “春雷響，萬物長(zhǎng)”，就像驚蟄所意味著的萬物復(fù)蘇，而理解中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)的新氣象，也從這里開始。
重新定義榫卯之美
傅軍民出身浙江東陽木雕傳統(tǒng)手作世家，卻沒有拘束于傳統(tǒng)的控制，反其道而行之，從手作出發(fā)，以簡(jiǎn)素致精的審美格調(diào)尋找傳統(tǒng)手工的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化方式。傅軍民非常清楚自己的方向：傳統(tǒng)工藝融合創(chuàng)意和精工細(xì)作，才能有未來。
榫卯起源于7000年前，河姆渡文化就已經(jīng)有榫卯結(jié)構(gòu)，起先用于建筑，后來也用于家具制作。不需要用到釘子等固定方式，就能創(chuàng)作出堅(jiān)固耐用的物品。外表看似極簡(jiǎn)的中式家具下其實(shí)暗含著極其復(fù)雜的木作結(jié)構(gòu)，可以說，榫卯不僅是傳統(tǒng)木作之魂，也是傳統(tǒng)文化智慧的內(nèi)核。
平仄設(shè)計(jì)的一系列創(chuàng)新中式家具對(duì)“榫卯”這一元素進(jìn)行重新挖掘。在這里，榫卯不僅是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)，更被設(shè)計(jì)師作為一種語言運(yùn)用于現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中。
《榫卯扶手椅》是平仄榫卯系列作品的代表，其最突出的設(shè)計(jì)，是將傳統(tǒng)家具隱藏的榫卯工藝凸顯出來，變成顯而易見的結(jié)構(gòu)；榫卯本身是古代木結(jié)構(gòu)建筑的重要部件，由立柱、橫梁和順檁構(gòu)成。
而這件椅子在造型上，扶手與搭腦的處理別出心裁。扶手恰似建筑的出廈，搭腦類似建筑的橫梁，包括各連接部位的處理，都體現(xiàn)出建筑特有的承受關(guān)系，并且與透出的榫卯構(gòu)成呼應(yīng)，使整體的工藝與結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。
這種奇特的造型和工藝嘗試，脫離了傳統(tǒng)家具的審美范疇，盡顯當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性。表達(dá)了設(shè)計(jì)者的跨界思考和大膽借用，以及腦洞大開的設(shè)計(jì)思維。
榫卯扶手椅將傳統(tǒng)內(nèi)在的看不見的榫卯結(jié)構(gòu)外化，讓榫卯結(jié)構(gòu)與椅子的造型既渾然一體，又獨(dú)立表達(dá)，使榫卯的構(gòu)和、嵌接、交插、借勢(shì)關(guān)系呈現(xiàn)在人們眼前。這種變化之美，隱喻出人生、社會(huì)、自然的復(fù)雜關(guān)系，詮釋了古人“天人合一”的樸素思想。
斗拱從榫卯演變而來。潘德華先生的專著《斗拱》（序言）里寫道：“在這一神奇的榫卯發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一種十分奇特的集榫卯技術(shù)大成的組合結(jié)構(gòu)“斗拱”。
長(zhǎng)期以來，人們對(duì)斗拱的認(rèn)識(shí)，主要停留在功能上。斗拱作為結(jié)構(gòu)，充當(dāng)建筑的承重構(gòu)件。平仄的《斗拱三色茶桌》設(shè)計(jì)作品，卻讓人發(fā)現(xiàn)了斗拱的另一個(gè)天地。
茶桌通體橫平曲直，以直線為主宰，表達(dá)簡(jiǎn)潔；斗拱造型的設(shè)計(jì)靈感來自傳統(tǒng)家具的一腿三牙，為此桌的點(diǎn)睛之處。不僅起著承上啟下、傳遞荷載的作用，更是因其堆疊渾厚的結(jié)構(gòu)，有著獨(dú)特的審美意趣。在茶桌的整體設(shè)計(jì)和關(guān)系處理中，斗拱的造型、色彩、質(zhì)感等美學(xué)元素，呈現(xiàn)出視覺和空間和諧統(tǒng)一，帶來既古老又現(xiàn)代的觀賞體驗(yàn)。
在古代，大漆家具也曾是中國(guó)傳統(tǒng)家具不可或缺的一部分。古人很早就發(fā)現(xiàn)了漆的妙處，將這種產(chǎn)自漆樹上的漆涂在器具表面，具有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功效。
現(xiàn)代生活中漆藝逐漸淡出人們視野，平仄大漆系列中的茶桌與鼓凳單品，將傳統(tǒng)雕漆技藝做了改良，借用雕漆技藝，將天然漆料在胎上涂抹出一定厚度之后，空而不雕，既剝離了雕飾的繁復(fù)，又有別于推光大漆的亮度，使漆面更為柔韌而有質(zhì)感。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的表達(dá)下，漆藝又重新融入當(dāng)下的生活。
極簡(jiǎn)造型的大漆茶桌源于案的形制，但做了榫卯上的革新之后，整體形制更為現(xiàn)代簡(jiǎn)約。而在鼓凳的凳面上，微凹的處理更符合人體工程學(xué)，但也增加了打磨的難度。
東方傳統(tǒng)審美的虛實(shí)之境與西方現(xiàn)代藝術(shù)的幾何美學(xué)在家俱設(shè)計(jì)中相遇并融匯，一桌一椅、一床一柜皆具靈性，組合如畫、流動(dòng)如詩(shī)。平仄通過別具一格的設(shè)計(jì)，在東西方審美情感上找到了碰撞點(diǎn)。
景泰藍(lán)，是工藝，更是藝術(shù)
一個(gè)表面泛著“抽象水墨”的景泰藍(lán)提盒，是平仄自誕生之日起在一些公開場(chǎng)合展出時(shí)格外引人注目的“吸睛利器”。那漸變的山水寫意，根植東方文化，傳古而不泥古。嵌邊的金銅，讓飄逸的漸變藍(lán)多了一絲雍容華貴，提手圓潤(rùn)與洗練的線條，賦予器具一氣呵成的優(yōu)雅，既古典又現(xiàn)代，既東方又世界。
傅軍民一直對(duì)老的器皿有著濃厚的興趣，“容易被傳統(tǒng)工藝的東西感染，從而推動(dòng)我去嘗試做一些設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的器皿和現(xiàn)代人的生活有一些距離。我會(huì)利用我們的設(shè)計(jì)做一些符合當(dāng)下人審美需要、生活需要的新東西。”傅軍民認(rèn)為，當(dāng)下人在物質(zhì)基礎(chǔ)到達(dá)一定階段的時(shí)候就會(huì)追求另一種精神享受，人們對(duì)物質(zhì)也好，對(duì)自己內(nèi)心的思考也好，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上都會(huì)有一些新的需求。
從硬木作到景泰藍(lán)，設(shè)計(jì)意識(shí)改變著傳統(tǒng)形態(tài)，而敢于突破自己更是傅軍民的一種設(shè)計(jì)意志。傅軍民選擇使用提盒這一古代頗有煙火氣息的器物作為景泰藍(lán)的載體，使得它更適合現(xiàn)代人的家居環(huán)境。
景泰藍(lán)作為著名的傳統(tǒng)手工藝品，已有600多年歷史，用柔軟的扁銅絲在銅質(zhì)胎型上掐成各種花紋焊上，然后把琺瑯質(zhì)色釉填充在花紋內(nèi)燒制而成。景泰藍(lán)工藝也被叫作“燒青”，具體操作中圖案復(fù)雜反倒便于制作，因?yàn)樵綇?fù)雜用到的銅絲間隔越多，越易于著色，燒制起來成功率相對(duì)也高。因此，通常大家見到的景泰藍(lán)工藝品都是色彩斑斕，花團(tuán)錦簇。但來自平仄的景泰藍(lán)提盒，就跟一張白紙一樣，非常簡(jiǎn)潔，沒有任何裝飾去掩飾和覆蓋，在沒有掐絲的前提下，采用簡(jiǎn)素的景泰藍(lán)表達(dá)水墨意境，直接通過點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)等工藝制成具有寫意之美的山水景致。這個(gè)設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)單，但是工藝難度極大，在生產(chǎn)過程中也需要一些特殊的要求。
據(jù)傅軍民介紹，傳統(tǒng)工藝中景泰藍(lán)底胎洗凈后便開始掐絲填釉，而平仄的景泰藍(lán)工藝則在底胎洗盡后還要做特殊處理，目的是為了保證釉的顏色，和控制砂眼的大小。同時(shí)，還要調(diào)節(jié)燒窯溫度，以便控制胎體的內(nèi)應(yīng)力釋放。另外，上釉的工序也不一樣。例如，傳統(tǒng)景泰藍(lán)作品燒釉5～6次就能完成，而平仄的作品由于釉料上得特別薄，需要20次燒釉才能完成。在釉料上也有改進(jìn)：傳統(tǒng)景泰藍(lán)用金屬氧化物來著色，平仄的景泰藍(lán)都是用天然礦物質(zhì)原料著色，如青金石、綠松石、孔雀石、瑪瑙石、和田玉、石英等將他們粉碎后進(jìn)行調(diào)和，來保證釉料不發(fā)生氧化。
經(jīng)過前后百余次的試驗(yàn)，這款提盒實(shí)現(xiàn)了釉面顏色的流動(dòng)感，避免了過往景泰藍(lán)圖案的局促與刻板，表現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約內(nèi)斂的美學(xué)格調(diào)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造的價(jià)值取向。可以說它不光是一件家居陳設(shè)，更是一件令人賞心悅目的藝術(shù)佳品。該作品因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)景泰藍(lán)技術(shù)所作出的突破性貢獻(xiàn)，使其入選2018年佳士得拍賣名錄。同時(shí)，在2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周上，景泰藍(lán)提盒從209件提名作品中脫穎而出，獲得“傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。
景泰藍(lán)托盤玩的是青花瓷元素。青花瓷在中國(guó)風(fēng)里已然是標(biāo)配，司空見慣。可是傅軍民神來兩筆，便化平常為神奇。哪兩筆？一是給青花瓷托盤嵌上金銅邊，二是盤中用不規(guī)則的冰裂紋肌理填滿，一件青出于藍(lán)而勝于藍(lán)、清麗脫俗的作品便出爐了。
竹嵌，寧?kù)o而致遠(yuǎn)
中國(guó)人的內(nèi)心對(duì)于竹子有著特殊的情感，蘇軾曾在詩(shī)中寫過：“寧可食無肉，不可居無竹。”出生于南方的傅軍民，對(duì)凳子、席子等竹器早已耳濡目染，“它們成了生活的一部分”。
中國(guó)竹編蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)藝人的智慧與審美，雖然現(xiàn)代人居住環(huán)境發(fā)生了改變，但竹子本身所體現(xiàn)出的浩然之氣仍可為家居環(huán)境平添雅致。如何將君子之境表達(dá)得含蓄而又深遠(yuǎn)？這也正是傅軍民《竹嵌幾何屏風(fēng)》的設(shè)計(jì)原點(diǎn)。不同于傳統(tǒng)各式屏風(fēng)，巧妙借用竹嵌工藝，既于細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝，又使這組屏風(fēng)具有了審美想象，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)洹?br />
要使傳統(tǒng)的技藝符合當(dāng)下人的生活環(huán)境，設(shè)計(jì)、工藝上都會(huì)存在碰撞，必然需要突破一些技術(shù)問題。
東陽竹編曾作為宮廷貢品，而竹嵌比竹編更為獨(dú)特，縫隙均勻具有層次，不會(huì)像竹編一樣經(jīng)久松懈，更適合作為屏風(fēng)介質(zhì)。但竹嵌多用于局部或是小物件，要拼接出大面積屏芯，無疑是一大技術(shù)難題，傅軍民請(qǐng)來東陽著名竹編老匠人，老師傅在技藝上做到了極致，細(xì)看竹嵌工藝，竹片相嵌，紋理清晰，密而不實(shí)，似是而非。歷經(jīng)反復(fù)調(diào)整與改進(jìn)，竹嵌屏風(fēng)終得以呈現(xiàn)。
這款屏面采用矩形邊框，七扇不同尺寸屏面相排列，呈現(xiàn)幾何視覺效果。七扇屏風(fēng)可以自由組合成具象的山字，或者是寫意的群山，高低錯(cuò)落、虛實(shí)相生，仿佛可以感受到屏風(fēng)背后的徐徐微風(fēng)。
細(xì)觀屏芯，紋理清晰，質(zhì)感精巧，密而不實(shí)，營(yíng)造出似是而非的意境。縱觀屏面，幾何山形錯(cuò)落，有如層巒疊嶂之妙。竹片整齊拼嵌，七扇屏面錯(cuò)落有致，雖僅用“線條”一種設(shè)計(jì)語言，但“有序”與“無序”在這里相映成趣。看似無奇，實(shí)則趣致于形制之外，足以寧?kù)o致遠(yuǎn)。
而另一款多彩竹嵌掛畫，抽離于《千里江山圖》中一景，以精湛的竹嵌技藝呈現(xiàn)油畫的色彩和筆法，傳遞出中國(guó)山水的唯美意境。
縱觀屏面，數(shù)千條長(zhǎng)度不一、間隙不同的彩色線條穿插其間，設(shè)計(jì)師僅采用“線條”這一藝術(shù)語匯，專注于形式的純潔性，讓我們不禁感到，簡(jiǎn)約的外表下其實(shí)是智慧、深思、現(xiàn)代性和精密性的象征。
為了配合該作品的創(chuàng)作，匠人對(duì)傳統(tǒng)竹嵌工藝作出開創(chuàng)性的改良。原本竹嵌做工規(guī)整細(xì)密，每個(gè)小格尺寸均保持相同，而在傅軍民的設(shè)計(jì)中，每一片竹嵌不僅顏色不同，就連長(zhǎng)短，所間隔的間隙也各有不同。制作難度要比常規(guī)高出十幾倍有余。
在傅軍民的多次說服下，匠人決定接受挑戰(zhàn)，使傳統(tǒng)竹嵌工藝呈現(xiàn)出一種隨性疏離之美，該作品不僅標(biāo)示了傳統(tǒng)手工藝所能達(dá)到的最新藝術(shù)高度，也為中國(guó)人自古青睞的竹材賦予一種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)生命。
傅軍民說，設(shè)計(jì)的意義就是要改善人們的生活以及引導(dǎo)和服務(wù)于人們生活的方式。如果脫離了家居用品和人的關(guān)系，而大談所謂的形式美，設(shè)計(jì)是蒼白的，沒有內(nèi)容的支撐，僅僅外形的改變沒有任何意義。它與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝沒有太多的關(guān)聯(lián)性。
經(jīng)過改良、融合、再創(chuàng)造，傳統(tǒng)工藝以自然而然的方式融入現(xiàn)代家居，既被賦予了審美韻味，又兼具實(shí)用的功能意義。沒有生搬硬套，不再是孤獨(dú)的被欣賞者，通過平仄，傳統(tǒng)工藝全新演繹了東方設(shè)計(jì)之美。
編輯：楊文博