2019-11-29 6:46:03
文/馮楚
近兩年，蒙古月的詩(shī)歌，引起了我極大的熱情和關(guān)注。多次在不同的場(chǎng)合，聽(tīng)他和看他在手機(jī)上寫(xiě)的詩(shī)歌，傳入我們的日常生活中，互相慰籍，生發(fā)情懷，悲憫蒼生，感嘆當(dāng)下。
蒙古月很勤奮，每天都有新作在手機(jī)上出現(xiàn)，有時(shí)是古風(fēng)體，有時(shí)是新詩(shī)，形式多樣，不拘一格。其表達(dá)的思想內(nèi)容及情感訴求，并非一般文人之雅趣。而是有著深厚深刻的儒釋道精神，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的反思和人文呼求。因此，我把這些詩(shī)歌歸之于“澄懷觀道”的靈現(xiàn)。
以詩(shī)傳道。是諸多民族生存的基本載體。是文明初開(kāi)的智慧神祇。蒙古月是蒙漢血統(tǒng)，長(zhǎng)得粗獷豪放，雄渾武闊，氣象周大，是那種大碗喝酒，大塊吃肉的蒙古鐵骨漢子，然其內(nèi)里卻時(shí)有大江東去，英雄際會(huì)，或和風(fēng)細(xì)雨，清麗婉約的唐宋之詞。這讓我想起了蒙古民族史詩(shī)《江格爾》及其英雄江格爾。
不妨就此作一番歷史聯(lián)想，而使我們對(duì)于蒙古月的詩(shī)歌形式及傳播之道，有了更深入的體會(huì)。他們?cè)谘}上是一線的。不同的是，蒙古月融入了漢民族的文化禮性，也就是老子、孔子孟子之道和程朱理學(xué)與陽(yáng)明心經(jīng)，及至進(jìn)入唐宋之后佛興的生命救世觀，都在蒙古月的詩(shī)與思中，可找到鮮明的對(duì)應(yīng)。
詩(shī)人蒙古月（左）與作者馮楚
夜沉沉
浮云，暢游無(wú)緒
隔夜酒
還藏在眼皮底
心波恍惚
戰(zhàn)戰(zhàn)然念著不棄
明宵夢(mèng)
兄弟你說(shuō)
是否還都在壺里
喝的反正不是水
用嘴
堵住多話的舌頭
沖齒而盡
沒(méi)有了煩惱的自己
清醒后的冷
看屋里窗外
絲絲寒
如同病夜
打著點(diǎn)滴
致敬活著的不易
又想到，去歲今朝
那時(shí)健在的老父
吃了餃子睡去
老媽身體還好
就腿腳不爭(zhēng)氣……
不說(shuō)了，高興
長(zhǎng)長(zhǎng)的夜
照舊的清冽而美好
喝醉下一個(gè)黎明
放空過(guò)去的不能自已
如果還有命
如果常惜福
我們邊喝、
邊溫柔以待的批判
讓這世界，繼續(xù)
讓世界，繼續(xù)！這是行動(dòng)而不是命題。在蒙古月的行走中，這首詩(shī)應(yīng)是寫(xiě)給父親和母親的。或者是他頭頂上的蒙古月的。在詩(shī)人面對(duì)的客體與主體之間，常常因?yàn)殛?yáng)光或影子的位移，造成事物之間的不同，而生發(fā)孤獨(dú)和思考。這使另一種象征物詩(shī)歌，成就了詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)執(zhí)念。想象為他另外一個(gè)自我。
這個(gè)我就是蒙古月。他獨(dú)飲和舉杯對(duì)影 ，忘情傾訴不曾說(shuō)出的話語(yǔ)，他邊飲邊吟，仿如這世界還有另一個(gè)我的存在，一個(gè)大我的存在，是為大愛(ài)而活的。為父親的離去而留下母親的守望而活的，猶如太陽(yáng)背后的月亮。在長(zhǎng)夜，他的酒與月光是渾然一體的，酒里有光，沒(méi)有淚。酒里的酒不是酒了，而是月光。
在這整首詩(shī)里，我們看到很多動(dòng)人意象與場(chǎng)景的交融，一個(gè)獨(dú)飲的人，即使身邊有再多的人陪著，也還是心中的我，一個(gè)清醒的我。
詩(shī)人在酒中不斷地思考發(fā)問(wèn)，這身邊一切物是人非，或者人非物是，他設(shè)置了語(yǔ)言的高度，高處不勝寒。又如同/如同病夜/打著點(diǎn)滴/致敬活著的不易/，又然后是/照舊的清冽而美好/喝醉下一個(gè)黎明/這些詞句不是一個(gè)蒙古漢子的語(yǔ)言，但的確又是蒙古月的高蹈，與俯就大地故鄉(xiāng)之所在。
蒙古月最擅長(zhǎng)唱的一首歌是《父親的草原母親的河》，在每個(gè)場(chǎng)合只要是能讓他唱歌的，必唱這首無(wú)疑。這也是他對(duì)于歌曲的理解，在音樂(lè)中的表現(xiàn)，是詩(shī)人深入一種大地深處的情感必備的要素，不然，無(wú)法就語(yǔ)言說(shuō)出詩(shī)性的真實(shí)表達(dá)。每當(dāng)他唱起這首歌時(shí)，必引發(fā)自身與他人靈魂上的一陣顫栗和共鳴。
他從席慕容這首詩(shī)歌里，領(lǐng)悟了詩(shī)與歌的關(guān)系，在音樂(lè)中的獨(dú)特表現(xiàn)，而使他的這些手機(jī)即時(shí)詩(shī)歌，同樣地充滿(mǎn)了音樂(lè)性，在場(chǎng)感，是馬頭琴和曼陀鈴響起的起伏綿長(zhǎng)之回音。
蒙古月
昨逝
文/蒙古月
有一把哭泣的琴
叫曼陀鈴
那余溫一顫
淚落有音
無(wú)始劫來(lái)的嘆
執(zhí)迷也執(zhí)悟
一縷情和義
都付此生
……
蒙古月的月亮寄托了他內(nèi)心世界的信仰與理想國(guó)的渴望，也是“父親的草原母親的河”這種生存家園詩(shī)意理想價(jià)值的終極追尋。不難想象一個(gè)民族的古老意志，在其文明建立過(guò)程中的力量和智慧，同樣地賦予了詩(shī)人在民族獨(dú)立與自由斗爭(zhēng)中的英雄氣質(zhì)，都是其詩(shī)人立于民族精英之林的根本特征。比如江格爾的史詩(shī)所彰顯的民族氣象氣質(zhì)氣數(shù)氣度，飽滿(mǎn)的情感和豐富的想象及存在的意志，決定了這樣的民族的不息與不朽。
《昨逝》這首短歌，極富情感張力，又節(jié)制有度，是一首難得的現(xiàn)代傷逝行吟曲。對(duì)生死無(wú)常的悲劫，執(zhí)與不執(zhí)的念想，可反復(fù)地吟唱，進(jìn)入自由境界。是人性中的情和義，在詩(shī)人心中的永恒和初心不改。/一縷情和義/都付此生/。蒙古月以一首行吟短詩(shī)，表現(xiàn)了人在生死劫難中的大悲咒之境界。這是他對(duì)民族語(yǔ)言情感溫度的把控能力。詩(shī)性語(yǔ)言是民族氣節(jié)的直接反映。
文/蒙古月
每一段密碼
塵封在遺忘里
品過(guò)的解碼方式
瞬間的匆匆
被設(shè)置了消憶
一路業(yè)
已逝的懺悔
凝成干涸的遠(yuǎn)水
倔強(qiáng)的潮濕的故傷
安詳于曾經(jīng)
平淡于過(guò)往
詮釋時(shí)間的伴隨
珍藏隔際之愿
總有流轉(zhuǎn)的不動(dòng)
繼續(xù)著來(lái)來(lái)往往
一個(gè)遐想的走位
萬(wàn)千演變
多少不再的不在
無(wú)從說(shuō)起的無(wú)言
塵世中的影
驚鴻映照
恍然滄然
偶爾的停留
小驛站里的小時(shí)光
三秋滋味
咂來(lái)一生
歲月里
無(wú)跡可循的痕跡
渲染著光與塵
涂抹歲月
寫(xiě)下
似有遺憾的注定
喝壺雪山間的茶吧
沸騰中翻滾的冰花
起落里的
一飲而靜
瞬息的期限已至
一諾至遠(yuǎn)
銘刻心中的各角落
假如永遠(yuǎn)和心還吻合
悄悄的終歸起點(diǎn)
莞爾不曾不真的牽絆
寂夜蕭風(fēng)
惟一念緩緩獨(dú)行
什麼時(shí)候的執(zhí)
遺失心底的世界
固執(zhí)而默契
一顆老式的微塵
咿咿呀呀地破碎在
荒涼的滄桑里
撿起希望的輪廓
舉一杯點(diǎn)燃的沉醉
盡燃所有的殘缺
惟一念是什么念？這里的念深含著道的光芒或個(gè)人意志的堅(jiān)實(shí)。在這一個(gè)體中的存在，則詩(shī)人在萬(wàn)物生長(zhǎng)與消亡的記憶中，看到志與識(shí)的智慧，而保持了詩(shī)性的陌生和喧嘩的塵世生活的清醒。蒙古月的詩(shī)性是自然性和超自然的神性，互相交合之后的個(gè)人情感冥想。不過(guò)，其大多數(shù)時(shí)空的存在感，都是在獨(dú)飲與眾飲中，生發(fā)精神的空惚和念想。使得他的詩(shī)如流水一樣，如星光一樣，如四季風(fēng)一樣，既親切親近又神秘。自然性是他的故鄉(xiāng)性永恒主體。唯一念是我們活著的意志。這一首是蒙古月比較接近于現(xiàn)代詩(shī)中智性寫(xiě)作流派，也有前朦朧詩(shī)的影子。
蒙古月是位多面體的詩(shī)人。他來(lái)自草原的記憶和當(dāng)代京城的迷離，寄于生存的職業(yè)的特點(diǎn)，這些都構(gòu)成了他在閱歷上的多層呈現(xiàn)，是他在詩(shī)里面的復(fù)合于酒和茶之結(jié)晶。在酒中詠詩(shī)，在茶中茗詩(shī)，在風(fēng)中喊詩(shī)。生活在這樣的時(shí)空中，我們深切地感受一個(gè)詩(shī)人火熱激情和沉于真實(shí)的苦樂(lè)。語(yǔ)言中總是保有潔凈、神思和對(duì)生命的觸摸的溫度。/品過(guò)的解碼方式/瞬間的匆匆/被設(shè)置了消憶/，這里的時(shí)間性不再是流水動(dòng)與止，而是瞬間的設(shè)置了千年秘碼。解碼的人是誰(shuí)？詩(shī)人以詩(shī)的方式，表達(dá)了他對(duì)時(shí)間的存在追問(wèn)。/舉一杯點(diǎn)燃的沉醉/盡燃所有的殘缺/，詩(shī)人仍然不失對(duì)自我的意志自信，將這醉意點(diǎn)燃為希望的火焰。
文/蒙古月
漂浮的船
流動(dòng)的背景疊現(xiàn)
天空中
殫精竭慮靜止的月
停下來(lái)思考的云
想著為了過(guò)往
打點(diǎn)記憶的各種喧鬧
血管深入天邊的黑土
消除不了衰老及疲憊
都是必然的活著
活著不無(wú)道理的延續(xù)
奇怪的異彩紛呈世界
隱藏在身性周?chē)念A(yù)感
喘不過(guò)氣的存在
存在的一再檢測(cè)呼吸
內(nèi)在，本質(zhì)抽象的揉成了
烈火焚燒的姿態(tài)
多樣的表象
融化為
死灰
復(fù)燃后的印痕
起死回生的模樣
在另一個(gè)世界里
那純凈的曲線
奏響藍(lán)色的美
局促困惑的海水
洗濯著惶亂的無(wú)力
永生的多余的痛苦
成全這不幸
而又被祝福的幸福
一個(gè)塵世的距離
是解放自己
對(duì)存在的追問(wèn)，是哲學(xué)的思考與詩(shī)性融入一種既空無(wú)又有實(shí)的境界。從而對(duì)語(yǔ)言的邏輯敘事和抒情性有較高的要求。詩(shī)不是事物的真理性書(shū)寫(xiě)，但詩(shī)是可能呈現(xiàn)真理的最直接的載體。《解放》是作者又一首更為沉實(shí)的生命之詩(shī)。/血管深入天邊的黑土/消除不了衰老及疲憊/都是必然的活著/活著不無(wú)道理的延續(xù)/這些句子充滿(mǎn)了巨大的痛苦與靈魂的拷問(wèn)。呈現(xiàn)著詩(shī)人精神世界的理性。
蒙古月總是在理性與感覺(jué)的交錯(cuò)，與時(shí)空的轉(zhuǎn)移中發(fā)現(xiàn)和追問(wèn)一個(gè)人的存在知性。這也是多數(shù)詩(shī)人作家所力求抵達(dá)的禁區(qū)。因存在之詩(shī)總是在真理與生命之中求證超自我的神力，并賦之于上帝的有無(wú)。從我問(wèn)天，到天問(wèn)我，這樣的否定之否定的荒誕世界中。我們看到詩(shī)人真實(shí)的痛苦與，對(duì)痛苦巨大的擔(dān)當(dāng)之真實(shí)。
在西方存在主義詩(shī)歌進(jìn)入中國(guó)新詩(shī)的寫(xiě)作過(guò)程中，中國(guó)詩(shī)人的深入迷宮和不知所云是顯而易見(jiàn)的。因此，我們還不能真正地陷入到自我存在的絕對(duì)性追求。最后多數(shù)逃離或隱入空無(wú)的中國(guó)詩(shī)性禪，或者非理性的夢(mèng)覺(jué)世界。為什么在中國(guó)新性運(yùn)動(dòng)中，至今未曾出現(xiàn)過(guò)世界級(jí)的詩(shī)歌大師？從海德格爾、榮格、艾略特、薩特、加繆、米沃什等，這些大師的精神譜系中，我們看到了存在主義詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代世界的致命性的影響。
中國(guó)新詩(shī)自洛夫之后，存在主義只是諸多詩(shī)人貌合神離的詮釋工具，或?yàn)E于充數(shù)的學(xué)術(shù)論文。一批學(xué)得很像的詩(shī)人紛紛倒仆，或走向教授級(jí)的權(quán)威以迷導(dǎo)下一批學(xué)生，沉入其中做研究大師的大師了。蒙古月以《解放》之詩(shī)而深入存在主義的禁區(qū)，寫(xiě)出這樣的存在之詩(shī)，實(shí)屬難得亦讓人敬然。本詩(shī)通過(guò)奇異的想象與現(xiàn)實(shí)的具像到靈魂的抽象，形成語(yǔ)言的不同維度，在語(yǔ)境中出現(xiàn)了一個(gè)理性而本質(zhì)的世界，由此為詩(shī)人本身的三重困境（靈魂、肉體、自由），設(shè)置了一個(gè)存在者的抗?fàn)幒偷诌_(dá)自由的命運(yùn)。
存在之詩(shī)除了在結(jié)構(gòu)上，注重形體的主客觀呈現(xiàn)，而且在語(yǔ)言上多有復(fù)雜瑰麗反復(fù)的隱喻。通過(guò)精神異象，與人性的生死圖騰多重表現(xiàn)，來(lái)完成對(duì)世界的本質(zhì)定義。這也是存在之詩(shī)寫(xiě)作的巨大魅力所在。蒙古月正是在這一點(diǎn)上，他以解放者的切入，/內(nèi)在，本質(zhì)抽象揉成了/烈火焚燒的姿態(tài)/，寫(xiě)出了當(dāng)代自我的詩(shī)性主體意義。依然是對(duì)自我的精神解放。必達(dá)到“萬(wàn)象、忘象、忘我象”，是一個(gè)詩(shī)人或畫(huà)家的最高境界和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。/在另一個(gè)世界里/那純凈的曲線/奏響藍(lán)色的美/。這是存在之美。也是詩(shī)歌本身之美。
文/蒙古月
希望你不哭時(shí)
我含著淚
扶我站起來(lái)時(shí)
你也雙腿深埋
看我大步向前
你默默祝愿
你說(shuō)親愛(ài)的兄弟
我們也算義結(jié)金蘭
這一生有摯愛(ài)親朋
這一生有飽含之深情
這一生雖然短暫
我的好兄弟
咱彼此攜手并肩
我們一起常說(shuō)
明天，假如我健康
明年，假如我健在
誰(shuí)知道生和死哪個(gè)先來(lái)
喝一杯
醉了一場(chǎng)相逢
醉了一場(chǎng)自在
后來(lái)，短暫的后來(lái)
你卻用無(wú)聲，迎接著命運(yùn)
命運(yùn)不甘的到來(lái)
興奮的想嘗上一顆車(chē)?yán)遄?/strong>
呡一呡
咽不下去
你說(shuō)這輩子沒(méi)這么甜過(guò)
你說(shuō)兄弟好好喝一杯
鼻子插孔里吸進(jìn)一口酒
叫聲爽快
然而一滴滴液體
從下面導(dǎo)管流出來(lái)……
你說(shuō)兄弟
這輩子不白過(guò)
幾十年如一日
也描畫(huà)過(guò)未來(lái)
你說(shuō)兄弟
一個(gè)電話你能來(lái)
不嫌棄一個(gè)弟兄
將要離開(kāi)與世的表白……
我們都是要走的
先行一步可能也是一步到位
那里有酒
那里應(yīng)該也有情
你說(shuō)會(huì)日夜端起酒
遙遙敬我一百杯……
美是每個(gè)詩(shī)人的熱烈追求，而什么是美，除了真和善，美是情感訴求上的個(gè)人意志。是理性精神的結(jié)晶透視。所以，詩(shī)人在情和義的取舍上，始終是“義結(jié)金蘭”，以兄弟之結(jié)約，而成史上佳話，演繹著江湖社會(huì)的千古傳奇。致一位故兄，或者一位不曾相識(shí)的遠(yuǎn)方的客人，或在路上的以酒相遇的俠士，是蒙古月每天所要面對(duì)的事情。他一直在路上奔走。也在路上不斷地結(jié)識(shí)到義人。以詩(shī)會(huì)友，以酒敬友，以義對(duì)友。這樣的詩(shī)作是蒙古月寫(xiě)作的重要部分。
蒙古人喝酒敬酒以敬天地日月山河草長(zhǎng)，春風(fēng)浩蕩，白雪飄飛，萬(wàn)紫千紅，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，這樣的情景是在詩(shī)中酒中渾然出現(xiàn)的畫(huà)面，這樣的情懷亦飽含著詩(shī)人內(nèi)心世界對(duì)自然所承擔(dān)的那份真摯和自豪。是自然秩序賦于我們的一種神秘的理性。以心靈里的流動(dòng)，高天流云，哈達(dá)美酒，生離死別，義薄云天。在此時(shí)的結(jié)盟中，是兄弟們的無(wú)限眷顧和悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的古意愿景。
文學(xué)研討留念
赴約行
文/蒙古月
這酸酸的金梅姜
悠悠然之間
流金斜陽(yáng)忽落
古銅明月側(cè)懸
山脈相承，遙指岳麓
疲憊的湘江線
黯黃的稻鄉(xiāng)行
潭潭水水馳騁
交織在一點(diǎn)
放大化時(shí)空
來(lái)也是了前緣
去也是步后塵
前緣緣圓桃花源
后塵因曾醉武陵
武陵夢(mèng)不醒
恍兮桃花林
經(jīng)年不變煙云路
萬(wàn)物來(lái)去風(fēng)中
咫尺天涯作曲
初心無(wú)言為憑
就詩(shī)論詩(shī)，不作背景之設(shè)。若初見(jiàn)如識(shí)，則蒙古月是個(gè)神妙莫測(cè)的行走俠客，天天在路上，夜夜在月中，在江湖里的詩(shī)性酒性中。難免只是一個(gè)賣(mài)酒的猜測(cè)。然而深入其詩(shī)里，猶可讀出他行走的高山流水，與琴瑟和鳴，知音里的天籟回眸和歲月中的歌吟詠嘆。/經(jīng)年不變煙云路/萬(wàn)物來(lái)去風(fēng)中/。仿佛他就是當(dāng)代李白常來(lái)往于古今之詩(shī)性自由之子。更似一個(gè)云游的現(xiàn)代蒼映加措，在禪意妙得中獨(dú)享佛語(yǔ)梵音。而寫(xiě)詩(shī)的載體也無(wú)非是一部手機(jī)在手，隨時(shí)即發(fā)聯(lián)通這喧嘩的繁華盛世迷幻失憶的人群。/咫尺天涯作曲/初心無(wú)言為憑/。神遇的讀者們有福了。這迷途中有多少不解的知音，正是詩(shī)人為我們所造像的真實(shí)。
文/蒙古月
一片清涼地
包裹著
歲月如歌的靜好
承載著
顛撲不破的
體相和運(yùn)作
有堆砌的幻象
人為的彰顯
似曾再相識(shí)般的
迎接和放逐
那遠(yuǎn)離塵囂的
逆旅蟄居
錯(cuò)落交疊的
眾靈魂
吞噬著
繁華與冷漠中的
俗世之眾
沒(méi)有道理存在
存在就是道理
圍繞著自己
和忘了自己
川流不息的寒氣
倒映在
車(chē)水馬龍的愜意里
閃爍著
不知疲倦的世界
世界也表示過(guò)疲憊
生生世世的悲歡離合
就是它的宣泄
天意知幾許
活著就是一場(chǎng)
有情眾生與自然
相顧無(wú)言的修行
都是過(guò)客
同為主人
無(wú)時(shí)無(wú)處不稍息
詩(shī)人在語(yǔ)言世界的呼吸和生長(zhǎng)一種習(xí)性，就是對(duì)語(yǔ)言的特別存在感，有著深刻的意識(shí)，是一種不自覺(jué)的個(gè)人言說(shuō)，在必然中找到他的對(duì)像。這是蒙古月在說(shuō)出每一首詩(shī)的過(guò)程里，我們看到他思想的執(zhí)迷不悟的悟。這個(gè)悟是執(zhí)與不執(zhí)的個(gè)人瞬間的或經(jīng)年的思索，悲乎生死與歌唱命運(yùn)之神。在我們的日常交往中呈現(xiàn)出一個(gè)修行者的永恒背影。在漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，又見(jiàn)越來(lái)越近的詩(shī)性真實(shí)美感。我們完全沉迷在他的精神游走的引力中。這就是詩(shī)性語(yǔ)言的魅力。
文/蒙古月
孤獨(dú)，是條寂寞的蛇
冥想，從一棵水草而起
藍(lán)色的夜，泡在
苦澀的湖里
吐著信子的
寂寞的孤獨(dú)
莫名的
不忍離去
大自然里的時(shí)間
好長(zhǎng)好長(zhǎng)啊
所有嘰嘰喳喳的夢(mèng)
都在
陽(yáng)光折射的鱗羽中
死去
明天在哪里
石頭汩汩涌出
撞擊著風(fēng)的記憶
塵歸塵
土地埋葬土地
孤獨(dú)，是條寂寞的蛇
冥想是為了
找到一個(gè)
孤獨(dú)中的自己……
顯然，這些詩(shī)總是不斷地陷入對(duì)存在者和存在本身的迷戀質(zhì)疑和追問(wèn)。詩(shī)人在荒野中的停留和佇立，/孤獨(dú)，是條寂寞的蛇/冥想，從一棵水草而起/，句子總是令人驚悚和驚喜，在突兀的剎那，詩(shī)人的思想靈感在荒野上閃光。蛇的隱喻孤獨(dú)，與冥想的水草，及泡在苦澀的湖里的夜，本詩(shī)的畫(huà)面感極強(qiáng)，在意象與實(shí)境之間，在隱喻和明了之中的物象各處對(duì)比和層疊，營(yíng)造了一個(gè)生命知覺(jué)者在荒野中獨(dú)吟的幻象。
與史上蒙古詩(shī)人不同的是，蒙古月內(nèi)心世界有著巨大的孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)感其內(nèi)在本質(zhì)訴求或恐懼感又是什么？多數(shù)歌者和游牧者，面對(duì)存在之境并無(wú)有
這樣的孤獨(dú)。而是他們?cè)谟谧匀坏膶?duì)話之中，有著天人合一的感受。他們存于自然之中以敬畏有天地的安全歸宿感 。
所以古老的蒙古月與現(xiàn)代的蒙古月，在當(dāng)下的生活中，越來(lái)越陌生也越來(lái)越遠(yuǎn)離。存在的愿景與此在的背離，才構(gòu)成了蒙古月的存在之詩(shī)。是對(duì)當(dāng)代人類(lèi)的靈魂深層迷失所帶來(lái)的免于恐懼的自由之揭示和拷問(wèn)。/明天在哪里/石頭汩汩涌出/撞擊著風(fēng)的記憶/塵歸塵/土地埋葬土地/，詩(shī)人的存在之詩(shī)，審視了人類(lèi)現(xiàn)實(shí)絕望的圖景。是違背上帝旨意而受界的一種警示和指正人有罪。是當(dāng)乎？
文/蒙古月
在路上，漂泊的愿
放逐棄去
茶和酒
探索與沉醉
步入新舊境地
在路上，藍(lán)或黑的遠(yuǎn)方
點(diǎn)點(diǎn)浮動(dòng)的是
山澗淌著的羊群
來(lái)來(lái)回回的飄散
這美好的遠(yuǎn)離
遠(yuǎn)離喧囂
告別凡塵
每一季，思想里
都在發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花
每一刻，傳達(dá)著淡雅
面對(duì)著無(wú)謂慈悲的演繹
避開(kāi)心的溝溝壑壑
填平落寞記憶
時(shí)間里，劃過(guò)優(yōu)美的天際
剎那迷茫，剎那失去
追逐，隨喜塵埃
暮色中升起
一曲絕響
抖落一地虛無(wú)
晨夢(mèng)，懷著異樣之旅
陌生的熟悉
告別在每一處
有時(shí)間蜘蛛網(wǎng)的
葉子里
過(guò)去未來(lái)，相互
滲透的影子
在陽(yáng)光下歸航
風(fēng)穿石縫
影子搖
埋進(jìn)的歲月
被每個(gè)毛孔占據(jù)
沒(méi)有煩惱的歡樂(lè)
在歡樂(lè)里失去
欲望失去了棲居的水
密閉在狹隘的魚(yú)里
陌生處
是一路前行的孤獨(dú)
掠過(guò)瘦弱的葉子
簡(jiǎn)單的相存依
一個(gè)醒后的夢(mèng)
承載著
無(wú)法越過(guò)的自己
一場(chǎng)幕落
慎終如始
慎終追遠(yuǎn)，砥礪前行，總在路上。即使是絕望之境，是生死的疲勞，而詩(shī)人之身寄于持久的遠(yuǎn)行中。詩(shī)人可以迷離沉淪和逃離當(dāng)下，逃亡于國(guó)土和民族之重，而獨(dú)不可背離于太陽(yáng)和黑夜的放逐。當(dāng)我們?cè)诖嬖谥舛?dú)享個(gè)體自由時(shí)，獨(dú)無(wú)有為自由的自由，是所有語(yǔ)言終極的命運(yùn)。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，而有仰止。
如何在有限的個(gè)體而拓展存在的無(wú)限，唯人之思想與靈魂方可抵達(dá)無(wú)限的可能性。在詩(shī)人這里，時(shí)間有時(shí)也會(huì)死亡，在這樣的質(zhì)量中，光線是彎曲的，時(shí)空在語(yǔ)言的魔力中，變換著生存的法則。/晨夢(mèng)，懷著異樣之旅/陌生的熟悉/告別在每一處/有時(shí)間蜘蛛網(wǎng)的葉子里/，而在另一個(gè)世界，總是生機(jī)勃勃，萬(wàn)物生長(zhǎng)。詩(shī)人生存在兩極世界并不斷地通過(guò)思想的轉(zhuǎn)換，而活在一個(gè)多維的時(shí)光隧道里。/每一季，思想里/都在發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花/每一刻，傳達(dá)著淡雅/面對(duì)著無(wú)謂慈悲的演繹/。或許，這正是蒙古月巨大的孤獨(dú)所催生的一種生命能量。
文/蒙古月
或說(shuō)是緣薄分淺
嘆那些個(gè)四時(shí)八節(jié)
冬月春雪
歷初一、十五
入遙夜
有舊甲子轉(zhuǎn)
及而今的癸酉預(yù)見(jiàn)
的確不知有覺(jué)
在某一個(gè)五更三點(diǎn)
曉風(fēng)殘?jiān)氯?/strong>
有原無(wú)故的寒
感受，忽如其來(lái)的
凜凜冽冽
心庭自開(kāi)筵
夢(mèng)里眾生正酣
五蘊(yùn)的身
六道的伴
各類(lèi)衰落、升平畫(huà)面
塵封在記憶表里
時(shí)有優(yōu)曇一現(xiàn)
屋檐下的那個(gè)三十兒
掛滿(mǎn)了一片的冀愿
有冰柳兒，有炮竹
空言無(wú)補(bǔ)
可惜了反復(fù)流年
斗云如夢(mèng)
瑤臺(tái)咳嗽著星河喘
造化里的抖擻
兆載永劫里邈邈長(zhǎng)煙
不勝唏噓衾枕空
帝都沉醉紅爐暖
靜倚著大宅門(mén)
一切安然
依然是對(duì)時(shí)空的錯(cuò)位移轉(zhuǎn)，穸忽朝恍， 在心靈的激蕩里，保持著一個(gè)人的詩(shī)性慎篤，將這世俗紅塵，四季花雨，看得如此分明透亮，可又難得糊涂。活在一種巨大的孤獨(dú)的游離中的詩(shī)人與眾人。這就是作為一個(gè)詩(shī)人的存在性，只活在詩(shī)的本身而不是其他。純粹的時(shí)間性串起語(yǔ)言在活著中的狀態(tài)，/斗云如夢(mèng)/瑤臺(tái)咳嗽著星河喘/，人間與仙界的穿越，實(shí)體與虛空的并存，生死之界的輪回。/空言無(wú)補(bǔ)/可惜了反復(fù)流年/，引入無(wú)限的惆悵和落寞。
但詩(shī)里的落寞終來(lái)自天地的昭示，一種生命救贖通向多種可能性的道路。詩(shī)人正是在這巨大的孤獨(dú)中，透出哲學(xué)和宗教之間的尋求，語(yǔ)言思維中透視靈性的思辯和對(duì)事物的憐愛(ài)。/靜倚著大宅門(mén)/一切安然/，情感始終是理性的，安然的造物并不以人的情緒而燥動(dòng)。但人的情感造化總是在變異之中，人的思想透過(guò)欲望不同訴求，呈現(xiàn)出生命不同的形態(tài)。當(dāng)我們過(guò)于抽象地活在本質(zhì)世界，一切都是簡(jiǎn)單的靜化的和無(wú)求的安然狀態(tài)。蒙古月的詩(shī)是陰陽(yáng)理性中的事物澄明，是我們的存在主義的本身。巨大的孤獨(dú)就是巨大的愛(ài)。對(duì)于這個(gè)世界，孤獨(dú)是唯一可信任的愛(ài)之實(shí)證。大美無(wú)言，大愛(ài)無(wú)聲。
蒙古月
孩子，等你回來(lái)
文/蒙古月
依然有光
依然會(huì)暖
依然不會(huì)死
依然向死而生
依然有夢(mèng)
依然有愛(ài)
依然有記憶里的溫存
依然有愛(ài)的呼喚
依然我們活著
依然頑強(qiáng)的活著
依然活著可以沒(méi)有光
依然可以接受
在沒(méi)有光的日子里活著
孩子，唱一首歌
唱一首自己命運(yùn)的交響曲
唱一首不忍離別待命歸來(lái)的歌
唱給自己
演繹東方白
描畫(huà)太陽(yáng)升起
任隨風(fēng)吹亂頭發(fā)
相信風(fēng)雨背后
有動(dòng)人的驚喜
孩子，命運(yùn)沒(méi)有公平與不公
雖然錯(cuò)誤在對(duì)中延續(xù)
我們此來(lái)真沒(méi)有做錯(cuò)什么
承受住不堪承受的承受
最終會(huì)有善的結(jié)局
孩子，多喝水，少流淚
在心里種草養(yǎng)花
培植內(nèi)心快樂(lè)的果園
看著它們成長(zhǎng)
人世所有的美
都是靜靜等待著的守候
守候著春暖花開(kāi)
和那陽(yáng)光一泄的溫柔
孩子，我們都是上帝的孩子
恩寵隱藏在堅(jiān)守的罅隙內(nèi)
夢(mèng)中陪伴著我們對(duì)愛(ài)的信念
所有的被愛(ài)
都是愛(ài)的反饋
孩子，照顧好自己
等你回來(lái)
我們一起
這首詩(shī)是蒙古月寫(xiě)給一只戴著腳鐐手拷的小猴子的。它在流淚中注視這個(gè)世界中的人們。蒙古月在微信詩(shī)上配發(fā)了這張圖片。從一只猴子的眼里看到的不是猴子而是人。顯然，由猴及人及當(dāng)下世界的處境，人與動(dòng)物與人之關(guān)系，人的世界與猴子的世界，此時(shí)，又何其地相似。整個(gè)人類(lèi)猶為兒童的生存困境堪憂(yōu)。何況是猴子呢？難道這只猴子不正是自已的孩子們嗎？
蒙古月內(nèi)心巨大的悲憫也從此詩(shī)的意境中升起，猶如一輪千古明月灑滿(mǎn)草原的銀輝。這是冷色的陌生的孤獨(dú)和理性的神秘，凝聚著人類(lèi)對(duì)月亮世界的各種想象和向往。也正是人類(lèi)夢(mèng)想的搖籃和初始。有時(shí)，那輪明月也如一面魔鏡反照著人類(lèi)精神原鄉(xiāng)異鄉(xiāng)及生死孤獨(dú)。
蒙古月在這首詩(shī)中，重構(gòu)了人類(lèi)進(jìn)化、人性本質(zhì)和人的救贖三個(gè)隱喻情境。從而應(yīng)對(duì)他的道儒釋及基督教思考。詩(shī)的起始由一只被人類(lèi)奴役的童猴，與人類(lèi)的對(duì)視，那絕望的眼神引起詩(shī)人高度的警覺(jué)和惻隱之心。并已正人由人正物，由自視到他視，由及物之悲憫到人之悲憫，天道仁道和人道之聯(lián)想，人的救贖和被救贖，寫(xiě)下了這首經(jīng)典之作。本詩(shī)呈現(xiàn)的恰恰不是同情心。同情心是人性弱點(diǎn)。唯有超人性的理性的愛(ài)才是救贖之道。
蒙古月的語(yǔ)言，純凈純真和純粹，達(dá)到了三純，沒(méi)有什么上半身下半身及垃圾派或口語(yǔ)詩(shī)影響。在個(gè)人的自言自語(yǔ)中完成了物象的平述。雖然詩(shī)中亦混合著酒性和茶溢之氣息。但這些酒和茶在語(yǔ)言中，更加增加了這一語(yǔ)境特色具有溫度和理智的闡述。蒙古月傳承了史上民族的史詩(shī)語(yǔ)感，以平實(shí)和意象豐滿(mǎn)的傳誦唱腔和節(jié)奏，帶來(lái)了當(dāng)代詩(shī)壇的一股沉實(shí)渾厚和遼闊之風(fēng)。
關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，有一種預(yù)設(shè)的寫(xiě)作是有違時(shí)代真實(shí)之本身的，因?yàn)樵?shī)人本身是隨著當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，而活在此在中。如果一個(gè)詩(shī)人不能直覺(jué)地感受到此在的事物，與靈魂的同本存在，則很難以語(yǔ)言的智識(shí)，而認(rèn)知存在之有無(wú)。在這當(dāng)中，我們看到了蒙古月對(duì)本身的書(shū)寫(xiě)，是深入其對(duì)生命的巨大的痛感和觸摸。
故鄉(xiāng)明月，星光大地，草原山川，河流與人，蒙古月是這一精神物象集合的巨大象征，從蒙古史詩(shī)江格爾的當(dāng)下書(shū)寫(xiě)，到存在主義之詩(shī)的多種求證，再到人道救贖的理想之詩(shī)，蒙古月完成了一個(gè)大詩(shī)人的人格定位。時(shí)代呼喚大詩(shī)人，只是這一天將隱藏得更深更深。真正的詩(shī)人只活在他的詩(shī)中，在他的本體的世界中。
蒙古月，巨大悲憫升起的草原月光。
行不悔
蒙古月詩(shī)
幾十年來(lái)無(wú)止依，
涉水爬山各自惜。
野徑嬌燕鳴切切，
庭草秋蟲(chóng)復(fù)唧唧。
萬(wàn)里西行枉還本，
百年等持存定息。
遙矚憑闌待法駕，
櫛風(fēng)沐雨披征衣。
九九重陽(yáng)好個(gè)秋，
閑亭別客兀自游。
步步隨心心無(wú)步，
回眸似醉醉回眸。
長(zhǎng)簫吹皺千年月，
短歌唱空萬(wàn)里舟。
酒聚酒散哪有酒，
愁風(fēng)愁云本無(wú)愁。
鷓鴣天 坐忘
蒙古月
青云靄靄祥瑞中，
九州縹緲凌霄宮。
好夢(mèng)輕輕風(fēng)翻夜，
神識(shí)淡淡酣意濃。
居塞外，觀橋東，
聆聽(tīng)秋水去匆匆。
時(shí)時(shí)刻刻無(wú)所住，
歲歲朝朝天地空。
蒙古月詩(shī)
萬(wàn)里乘云觀大千，
策馬呼嘯風(fēng)奏樂(lè)。
四海題抜不二心，
七州落墨惟一念。
勾染三山五岳成，
點(diǎn)描九城十闕現(xiàn)。
塵埃轉(zhuǎn)瞬難復(fù)古，
朝更代迭勇革面。
蒙古月詩(shī)
秦嶺繞黃河，炎黃五帝托。
陜西淌祥潤(rùn)，蘭田衍福波。
春秋開(kāi)秦漢，一十三朝膜。
千年儒釋道，文脈浸列國(guó)。
精神依北斗，氣概指陀羅。
神農(nóng)演稼穡，老子化玄說(shuō)。
樓觀臺(tái)日久，藥王亦消磨。
天下不二地，乾坤自在活。
補(bǔ)過(guò)詩(shī)
蒙古月
立冬昨夜酒，長(zhǎng)醉游九州。
陰陽(yáng)熬赤豆，爐鼎煮不休。
喜舍共慈念，塵埃鳴啾啾。
智人事天久，任運(yùn)世間愁。
生煙指凈土，下化淡風(fēng)流。
虛空布法雨，心地祈上求。
累劫憐斯意，卻登無(wú)槳舟。
自?xún)糇C自性，自悟自悠悠。
咸亨嘆
蒙古月詩(shī)
晨起為詩(shī)，吳越至兮。
山陰鳧雁，他鄉(xiāng)故知。
飄飖世路，醉醉癡癡。
難得未醒，賦上片辭。
福禍遂違，順逆茍時(shí)。
人情旦暮，梁甫吁嚱。
逍遙逐恨，屈子不羈。
有酒飲罷，萬(wàn)事空嗤。
滴滴清露，枯榮映茲。
十月霜雪，三更意馳。
紅塵客夢(mèng)，姑妄言之。
去來(lái)浮生，一念若斯。
牧游子夜
蒙古月詩(shī)
夜夢(mèng)草原思故園，
故園鐫映山水間。
沉浮歷史風(fēng)云事，
搖蕩江湖日月閑。
淡中輕描呈異彩，
幽處漫溯續(xù)新緣。
塵埃無(wú)憾塵心在，
清歡落落舊歷年。
桃花源寄
蒙古月詩(shī)
夜半境中圣凡說(shuō)，
波心蕩漾一念合。
始從東海參禪那，
再與湘江覓彌陀。
抬眼觀處夢(mèng)影幻，
拾耳聞及天音魔。
俯仰悠悠游三界，
止行暢暢唱九歌。
盼歸來(lái)
蒙古月詩(shī)
故園畫(huà)槳，家鄉(xiāng)榕樹(shù)；
生就同根，血脈所住。
月明天高，山川含露；
涼風(fēng)穿世，來(lái)處歸處。
影爍前臺(tái)，是非后幕；
執(zhí)手凝視，相與誰(shuí)訴。
常有亂水，潑染牖戶(hù)；
總聚逆流，宗祠罔顧。
一體同悲，本當(dāng)互助；
殺伐不忍，糾其歧途。
莫欺生母，休認(rèn)賊父；
同胞弟兄，棄獨(dú)守睦。
蔡氏無(wú)恥，彭湖嘆呼；
忠孝兩忘，金馬彌霧。
拋今棄昨，不惜焦土；
誑妄百姓，私心險(xiǎn)妒。
屢拒回頭，怨聲盈路；
因果循環(huán)，如斯往復(fù)。
凝神榮辱，星移幾度；
舉杯邀飲，擊節(jié)了悟。
甘食美服，安居樂(lè)俗；
義切中抱，全力以赴。
匣藏寶劍，錚爾夢(mèng)出；
枕戈待旦，盼中做賦。
（盼寶島早日回歸）
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編輯：楊文博