2023-07-17 14:44:30 作者：沈海濱

貴州省黔東南苗族侗族自治州

黔東南地區(qū)素以多民族聚居著稱，在這里居住著中國56個(gè)民族中“最善唱歌”的民族——侗族。侗族，是古代“百越”中“駱越”的后裔，是中國古老的少數(shù)民族之一。他們世居于貴州、湖南、云南交界的大山深處。千峰萬壑，歷史悠長，造就了一方豐饒獨(dú)特的侗族文化。

古老的侗寨

侗寨即侗族村落，大多就其地形，依山傍水，整體布局大致分為平壩型、山麓型、山脊型和山谷型幾種。 一般侗寨由風(fēng)雨橋、鼓樓、涼亭、寨門、吊腳樓、井亭、晾天架、薩殿組成。貴州省作為全國最大的侗族聚集區(qū)，是侗族文化薈萃的地方，留下了很多侗族文化瑰寶。

黔東南最具代表性的侗寨有很多，其中肇興侗寨位于貴州省黔東南黎平縣東南部，是全國最大的侗族村寨之一，素有"侗鄉(xiāng)第一寨"之美譽(yù)。肇興侗寨全為陸姓侗族，分為五大房族，分居五個(gè)自然片區(qū)，當(dāng)?shù)胤Q之為"團(tuán)"，分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)、信團(tuán)五團(tuán)。大山之間起伏的翠綠蔥蘢，掩映著幾百幢桿欄式民居。多數(shù)都已逾數(shù)百年、甚至千年的歷史。民居均為一色的青瓦木樓，古樸自然，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，蔚為壯觀。

程陽風(fēng)雨橋

侗族大歌節(jié)現(xiàn)場

堂安侗寨位于貴州省黔東南州黎平縣肇興鄉(xiāng)，居住著侗族村民160余戶，800多人，住戶散居在班柏、幾定兩支山脈和貴近沖。堂安侗寨的鼓樓、戲樓、吊腳樓民居、石板路、古墓葬群、古瓢井等處，每個(gè)角落，都蘊(yùn)藏著飽含侗族文化內(nèi)涵的實(shí)物。堂安侗寨的實(shí)物細(xì)細(xì)品味，完全可見其歷史悠久。這里有著極高的歷史科學(xué)研究價(jià)值，侗族文化以及侗族風(fēng)情研究價(jià)值，侗民族旅游資源開發(fā)價(jià)值和人類生態(tài)保護(hù)價(jià)值。

小黃侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣高增鄉(xiāng)小黃村。小黃侗寨是小黃、高黃、新黔三個(gè)行政村的統(tǒng)稱，小黃四周青山環(huán)抱，吊腳木樓依山傍水。整個(gè)村寨都保持了比較原始的風(fēng)貌，許多古老的習(xí)俗也被完好地保留下來，演唱大歌便是其中之一。三寶侗寨位于榕江縣，是歷史留下的饋贈，也是中國規(guī)模最大的侗寨。江邊的榕樹、奇特的鐘鼓樓、天籟的侗族大歌，以及他們?nèi)A美的服飾、激情的舞蹈，都是攝影愛好者們最好的素材。

茶園航拍

侗族家織布印染紋飾

走進(jìn)肇興侗寨，在歷經(jīng)千年歷史長河的蕩滌后，這里依舊保留著特有的原始風(fēng)貌。首先飄入耳中的便是那傳唱千年依然動聽的侗族大歌。侗族大歌是一種無指揮、無伴奏，以合唱為主的歌唱形式，它以曲式復(fù)雜、聲部組合多變而著稱。雖然侗族文化歷經(jīng)風(fēng)雨，但是侗族大歌仍舊一枝獨(dú)秀地保留下來了。

要進(jìn)侗寨，必是要走過一座橋，這也是侗族村寨設(shè)計(jì)的精妙之處。這橋像是建在河上的長廊，在橋頭、橋中央還建有亭子，供人休息，遮風(fēng)擋雨，這種橋就叫“風(fēng)雨橋”。 

風(fēng)雨橋也叫花橋，分為亭閣式和鼓樓式兩種。亭閣式風(fēng)雨橋，橋面上亭閣秀立，雅致玲瓏。鼓樓式風(fēng)雨橋建在較寬的河面上，大橋長廊之上，加蓋幾座鼓樓式建筑，十分壯觀。侗寨風(fēng)雨橋，橋身全用杉木橫穿直套，孔眼相接，結(jié)構(gòu)精密，不用鐵釘連結(jié)，別具一格；橋廊里設(shè)有長凳，供人歇息、憑眺，有的還備有茶水，供過往行人解渴自飲。風(fēng)雨橋不僅便利行旅，還是侗家人歡唱歌舞、吹笙彈琴、娛賓迎客的游樂場所。

貴州黎平肇興侗寨的傍晚

風(fēng)雨橋

侗寨高低錯(cuò)落的吊腳樓零星分散，樓間是一塊塊水田、池塘、竹林、菜地。不時(shí)有一群白鵝鳧水而過，一兩聲鳴叫更顯出寨子的寧靜安詳。在寨子里信步走走，會發(fā)現(xiàn)好多歷史的印跡，仿佛時(shí)光又回到了百十年前。比如河邊洗衣的侗族大嬸，還在用木制的棒槌捶打衣裳，還有每戶人家的石磨、紡車、織布機(jī)，慢悠悠、吱吱響的竹筒水車，以及村中女子高高盤在頭頂?shù)陌l(fā)髻，都會讓人發(fā)思古之幽情。

 

在侗寨，除了心靈能享受片刻寧靜外，細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，這里的色彩都是那么素雅、清淡。屋瓦是黑色的，門窗是木質(zhì)的本色，人們穿著青黑色的衣服，年輕的姑娘也不過是身著天藍(lán)色衣服，唯一鮮艷的，便是姑娘們頭上插的那朵紅絨花。 

侗族人大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍(lán)色。男子穿右衽無領(lǐng)短衣，著管褲，圍大頭帕，有的人還頭留頂發(fā)；婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結(jié)辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有緄邊或花邊、挽盤發(fā)者；有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾繡有龍鳳花卉、長裙過膝而梳盤發(fā)者，一般都喜歡戴銀飾。

陣陣旋律優(yōu)美的歌聲，從寨子中央的廣場傳來。侗寨規(guī)模一般都不大，大多是一、二百戶人家，但每個(gè)寨子中都建有一個(gè)小廣場，廣場一邊是高高的鼓樓，一邊是寬寬的戲臺，凡是村里有重大活動，全寨人都會在這里聚集，這里也是侗族青年男女相識的場所。侗族村寨選址很講究，必定是在依山傍水的向陽山坡上。寨子依山而建，山上遍植高大的榕樹、杉樹，將小小的村落掩映在團(tuán)團(tuán)綠樹之中，平添了幾分寧靜。清晨，一團(tuán)團(tuán)水汽從河面飄起，把寨子托在半空的云霧中，使人不禁羨慕：居住在這里像是過著神仙般的日子。

鼓樓也是侗寨的標(biāo)志性建筑之一。它的造型有四角、六角和八角形，一般是五到十三層的密檐，更像一座高聳的塔。鼓樓完全由木架搭建，不用一根鐵釘，顯示出侗族工匠高超的建筑技藝。 

侗族工匠楊似玉出生于建筑世家，他介紹說，侗族的建筑無論多復(fù)雜都沒有圖紙，全憑師傅的一根竹竿，一把木條來把握?！案憬ㄖ]有圖紙，把一根竹竿剖成兩片，一座鼓樓所有的圖紙都畫在上面。每一個(gè)木枋，每一個(gè)洞眼都記在竹竿上，在上面寫只有木匠懂的字，別人是不認(rèn)得的。”楊似玉說。 侗族鼓樓是族姓或村寨標(biāo)志，也是公眾集會的議事場所。風(fēng)雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，雄偉壯麗，以從江隔壁的廣西三江縣的程陽橋最負(fù)盛名，已被列為國家重點(diǎn)保護(hù)的文物單位。

聚居在黔東南黎平、榕江、從江、錦屏、劍河等縣山區(qū)者，大都建造“干欄式”樓房。這種房屋，多為兩層或三層，兩間或三間。樓下一側(cè)，隔成欄圈，關(guān)養(yǎng)牲畜，另一側(cè)堆放柴草雜物，或安置“米碓”。由側(cè)邊“偏廈”架梯而上。樓前半部為廊，寬約丈許，敞明光亮，為一家休息或從事手工勞動之所，窗前檐下，懸一橫桿，晾曬衣物。從江縣“九洞”一帶，還在竿上垂著十籠八籠“媒鳥”，別有風(fēng)趣，捕雀風(fēng)味濃郁。后半部為室，室中“火塘”，置一鐵質(zhì)“撐架”，終年煙火不息，頂上吊一方平面木格，闊寬約3尺，侗語稱之為“昂”，漢語叫做“火炕”，專供烘烤谷物。這里既是取暖、炊薪、用餐的地方，又是接待客人的地方。

能歌善舞的侗族

侗族是個(gè)特別能歌善舞的民族，文化藝術(shù)活動極為豐富。侗族的民間文學(xué)藝術(shù)形式主要有歌、耶詞、壘詞、款詞、傳說故事、神話、笑話、諺語、兒歌等，主要用本民族的語言演唱和念誦，具有濃厚的民族特色，也是侗族文化藝術(shù)中的重要部分。侗族人常說，“飯養(yǎng)身子歌養(yǎng)心”，侗歌是侗族人民不可缺少的精神食糧。

侗歌源于生活，思維敏捷的侗族歌師們從侗民間口語和生活中精心提煉、選詞、選喻、修飾和推敲，編成了侗歌。侗歌唱起來順口押韻，又傳情達(dá)意，通過侗人甜美的嗓音，聽起來令人如醉如癡，早在一千多年前，史籍上就有侗族能歌善舞的記錄。在漫長的歷史發(fā)展中，侗歌成了侗鄉(xiāng)人民傳授知識、交流感情的紐帶。

（組圖）生活在侗寨里的侗族人

侗歌的種類較多，有簡短數(shù)行的抒情小歌，也有長達(dá)數(shù)百行乃至上千行的長篇敘事大歌。有合唱歌曲、伴奏歌曲和獨(dú)唱歌曲，有涉及人類及萬物起源的圖騰之歌，有敘述祖先歷史的祖宗之歌，有祭祀活動采用的祭祀歌，還有表示各種禮儀的攔路歌、贊頌歌、送別歌、酒歌、敬茶歌以及情歌、新民歌等。 

　　

侗族大歌，就是大型的歌會。內(nèi)容上主要是一些長篇的情歌、敘事歌以及勸人為善的說理歌等。曲調(diào)上形成了多種結(jié)構(gòu)形式與表現(xiàn)手法，在集體合唱中，產(chǎn)生了應(yīng)用多聲部來表現(xiàn)內(nèi)容的手法，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最完善的民間合唱形式之一。 

侗族大歌在從江侗民族中有堅(jiān)實(shí)的根基，悠久的歷史淵源。歷代眾多的歌師傳授并形成多種風(fēng)格，各具特色的侗族大歌曲調(diào)，按其聲調(diào)和演唱不盡相同而又形成多個(gè)派系，組成從江特有的侗歌一簇。最為明顯的即有小黃侗族大歌、朝利侗族大歌、慶云侗族大歌、西山侗族大歌等，風(fēng)格不同的侗族大歌派系構(gòu)成從江多彩多姿的侗歌大舞臺。

侗歌會上的姑娘們

自2003年11月28日，從江縣舉辦了首屆侗族大歌節(jié)后，當(dāng)?shù)卣蜎Q定從當(dāng)年起，每年11月28日都舉辦侗族大歌節(jié)。從此侗族大歌節(jié)成了全縣最隆重的節(jié)日。

6月10日，在黎平縣肇興侗寨，來自黔東南州各縣市的歌手與現(xiàn)場游客約萬人合唱侗族大歌等歌曲，展示人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美。

侗族大歌節(jié)不僅演唱侗族大歌，一切形式的民族民間藝術(shù)都可登臺展示，節(jié)日內(nèi)容豐富多彩，侗族大歌節(jié)的連續(xù)舉辦，使民間藝術(shù)得到充分挖掘，在都柳江畔，在月亮山上，到處飄蕩著幸福的歌聲。

侗族蘆笙舞

侗族傳統(tǒng)的民間舞蹈形式和節(jié)目豐富多彩，其中以多耶和蘆笙舞最有名。

多耶，又稱踩歌堂，是一種載歌載舞的群眾性歌舞活動，表演者手拉手或手搭肩圍成一圈，隨歌聲節(jié)奏踏步徐行，身體也隨腳步的起落而擺動，有人領(lǐng)唱，眾人只重復(fù)歌詞末尾三個(gè)音節(jié)，或只唱“耶哈耶”“ 呀羅耶”等襯詞。

蘆笙舞是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝“神靈賜予”和祭祀祖先的儀式性舞蹈。

蘆笙舞有單人舞、雙人舞和集體舞三種，表演時(shí)邊吹蘆笙邊跳舞，動作多是形象地刻畫一些動物動作，也有一些是從生產(chǎn)、生活中提煉出來的舞蹈動作。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、求偶舞蹈。每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不會放過“踩堂”機(jī)會，因?yàn)檫@些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機(jī)會來選擇自己的心上人；而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還個(gè)個(gè)力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿銀飾，因?yàn)檫@是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無聲語言。

三江侗族三月三

進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)日期間來自各個(gè)村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時(shí)，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊(duì)隊(duì)旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)由4～6人擔(dān)任為“踩堂”舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。

一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)作舞，舞蹈動作與節(jié)奏，依照蘆笙頭所領(lǐng)奏的曲調(diào)更換舞姿，女子以原地旋轉(zhuǎn)和兩臂上下、前后的擺動為主要?jiǎng)幼?；男子邊吹奏蘆笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點(diǎn)步踢腿等動作，整個(gè)舞蹈沉浸在抒情與細(xì)膩之中，但有不少瀟灑與活潑，而且，每當(dāng)若干堂舞隊(duì)同時(shí)作舞時(shí)，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構(gòu)成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在“踩堂”的最后，有時(shí)還會加入更為激烈和引人注目、似拔河游戲的娛樂活動“拉鼓”。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動的終止。

天籟山鄉(xiāng) 臘洞侗寨

黔東南錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)的侗寨村落臘洞村，是一個(gè)不同于侗族南部與北部方言和習(xí)俗的侗寨。從這里往南，是以貴州省錦屏南部、黎平、榕江、從江和廣西壯族自治區(qū)的三江、龍勝、融水以及湖南的通道為代表的侗族南部方言文化區(qū);往北是貴州錦屏的北部、天柱、三穗、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、玉屏和湖南的靖州、會同、新晃、芷江為代表的侗族北部方言文化區(qū)，因而，侗族形成了南北兩個(gè)方言區(qū)，侗族方言和習(xí)俗也由此形成了兩種不同風(fēng)格。而錦屏臘洞又位于這兩大不同風(fēng)格的侗族方言過渡帶中。由于這樣的地理環(huán)境以及臘洞人民包容與創(chuàng)新、摒棄與吸收的智慧與精神，使這里的生活習(xí)俗、民風(fēng)民情都有別于侗族南部和北部方言區(qū)，形成了別具特色和獨(dú)具魅力的臘洞草根藝術(shù)和鄉(xiāng)土文化。

臘洞侗寨由丁達(dá)、玉泉、三合3個(gè)片區(qū)23個(gè)自然寨27個(gè)村民小組組成。元順帝至正二十七年(1367年)十二月，歐氏浩貞入駐臘洞高翁，成為臘洞建寨始祖，距今已有650余年歷史。臘洞侗寨木質(zhì)吊腳樓依山而建，鱗次櫛比，層疊而上，屬典型的山麓型整體布局。民居造型講究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸有致;一米余寬石板街道，由清一色的錦屏青石鋪就而成，深遠(yuǎn)悠長，整潔美觀。石板道旁，消防水渠潺潺流淌，侗寨四周，蟬鳴催眠曲伴人入夢。侗寨遠(yuǎn)看炊煙裊裊，近觀層林盡染，宛如一幅天人合一的水墨畫，徐徐展開。

臘洞人豐衣足食，安居樂業(yè)，社會和諧，鄰里和睦，在長期的社會生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，人們形成了公眾利益高于一切，謙讓和諧，友誼至上，與人為善，助人為樂，重禮講義，誠實(shí)守信，孝親敬老，團(tuán)結(jié)友愛，勤勞節(jié)儉、知恥持節(jié)等一整套具有臘洞特色的道德準(zhǔn)則。

臘洞侗寨文物古跡眾多，風(fēng)景名勝精彩紛呈。侗寨古風(fēng)景林、古樹林、侗家吊腳木樓、寨門、大會堂、鼓樓、戲臺、石道、風(fēng)雨橋、古墓地、古井、水碾、水車、水上糧倉、消防水渠、消防池渾然一體，造就了臘洞人文與大自然的和諧與完美。臘洞遠(yuǎn)近聞名的奇景疊瀑瀉銀、石橋鎮(zhèn)龍、龍目化井、龍頭化石、治水古堤、龍獻(xiàn)彩、壩走玉龍、夫妻樹是臘洞的符號，記載著侗寨的滄桑。臘洞風(fēng)雨橋、魁星閣、廻闌寺、廻龍塔、化字池、培龍書院、川洞飛山廟成為侗寨文明的見證，造就了燦爛輝煌的臘洞文明。丁達(dá)人民大會堂、風(fēng)雨橋、鼓樓是臘洞侗寨三寶，修建于清朝乾隆十七年(1752年)的縣級文物保護(hù)單位臘洞古石拱橋，修建于清乾隆三十二年(1767年)的丁達(dá)石拱龍頭形古水井，修建于清道光三十年(1850年)前的各自然寨石板街道，歷史悠久，建筑精良，演繹著臘洞人“石和橋，龍與水”豐富深邃的“橋與龍”文化。

臘洞侗寨碑刻林立，有建橋碑、建塔碑、建寺碑、建門樓碑、建書院碑、功德碑、護(hù)林碑、指路碑、記事碑等上百塊。最有名的是清道光三十年(1850年)的玉泉婦女捐資修路《功德千秋》碑和玉泉男子修路《功垂不朽》碑，碑上記載清道光年間玉泉208名男女捐資人，其中女58名，捐資修建村寨青石板道路600余米的故事。

臘洞侗寨風(fēng)情色彩濃郁，自然景觀美不勝收，長期生活在這里的侗鄉(xiāng)人民，創(chuàng)造了自己獨(dú)樹一幟的地方特色和地域文化。臘洞侗寨逢水必有橋，逢寨必有門。在風(fēng)光如畫的自然寨間，風(fēng)格各異的橋梁如長龍橫臥臘溪，建筑形式獨(dú)特的鼓樓、門樓聳立于村寨之中。臘洞風(fēng)雨橋是集橋、廊為一體的“廊式”橋梁建筑，中間為過道，兩側(cè)橫木搭成坐凳，供行人休息、聊天、納涼。數(shù)百年來，淳樸的臘洞人依然保留著傳統(tǒng)的自給自足的原始農(nóng)耕生活，走進(jìn)侗寨，不論相識與否，只要走過風(fēng)雨橋，喝過攔門酒，即成為侗寨真正的朋友，村民便會笑臉相迎，以禮相待。

在侗鄉(xiāng)的飲食文化中，臘洞飲食文化，獨(dú)具一格，異彩紛呈。都說臘洞人“三日不吃酸，走路打倒轉(zhuǎn)”。臘洞人四季有腌酸菜、腌魚、腌肉、腌湯等“腌菜”系列，且一腌就是三五年甚至十年以上，是招待貴賓或遇到慶典活動才能嘗到的美味。此外，糊米油茶、酸菜、韭菜、年粑、棕粑、烏米飯、甜酒糟、庖湯、竹筒飯是臘洞侗寨特色飲食。由于食材及制作工藝與其他侗寨不同，每件飲食都冠名臘洞，如臘洞油茶、臘洞庖湯等，其中臘洞烏米飯、臘洞酸菜、臘洞庖湯、臘洞韭菜以清香、醇厚、勁道的臘洞獨(dú)特味道載入《黔東南州特產(chǎn)志》等典籍中。

臘洞是侗族聚居的傳統(tǒng)村落，民歌民調(diào)源遠(yuǎn)流長，這里流傳著數(shù)種地道的臘洞民歌“土特產(chǎn)”，臘洞也因此被譽(yù)為“古今民歌民調(diào)藝苑中之天籟山鄉(xiāng)”。臘洞民歌，是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“啟蒙民歌”中最主要的歌種之一。

臘洞民歌有人形容它如小橋流水，有人譽(yù)其為天籟之音，其旋律優(yōu)美，曲調(diào)悠揚(yáng)，唱腔多樣，內(nèi)容豐富，既有侗族南部方言區(qū)侗歌的輕唱慢和，優(yōu)美抒情，含蓄纏綿的風(fēng)格，也有侗族北部方言區(qū)豪放抒懷，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，高亢激昂的韻味。臘洞民歌與人們的生活息息相關(guān)，是臘洞人民勞動與生活的真實(shí)反映。人們善于以物擬人，以物寓意，一般是演唱者只歌不舞，觸景生情，歌隨心發(fā)，即興創(chuàng)作，有什么心境就有什么調(diào)，有什么事物就有什么歌；無論在生活中遇到酸甜苦辣、悲歡離合，在他們口中都會自然吟唱出或凄涼婉轉(zhuǎn)或高亢歡快的調(diào)子。臘洞人世代唱歌，人人愛歌，生活中處處有歌，人們犁田挖地唱歌，砍柴割草唱歌，走親訪友唱歌，朋友相聚唱歌，教育晚輩唱歌；逢婚姻嫁娶喜事吉日則從堂屋唱到大街，從寨頭唱到寨尾；若談情說愛花園玩山更是從村里唱到村外，從天黑唱到天亮。

黎平縣肇興鎮(zhèn)堂安侗寨

臘洞人是以歌傳情的民族，都說臘洞人“以歌會友，以歌傳情，以歌為媒，以歌聯(lián)姻”，此話一點(diǎn)不假。臘洞男女青年從認(rèn)識到完婚，都在山歌和花山上進(jìn)行，有人戲稱為“山歌婚姻”。素昧平生的男女青年，他們以山歌結(jié)識，用山歌締愛，靠山歌連理。如果只從婚戀這一過程來看，從男女相識到戀愛結(jié)婚生子，整個(gè)過程都離不開歌。但所唱的歌有所不同，以結(jié)婚為臨界點(diǎn)，之前從相識到戀愛主要唱的是山歌即情歌，之后從結(jié)婚到生子等喜事主要唱的是茶歌，所以山歌也稱情歌、玩山歌，茶歌也稱好事歌、酒歌。在臘洞，男女青年的交往活動、談情說愛習(xí)俗，與侗族北部方言區(qū)的“玩山晾月”相同。

臘洞民歌的曲調(diào)是臘洞地區(qū)自產(chǎn)的品種，是地道的臘洞“土特產(chǎn)”，在臘洞有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和濃厚的生發(fā)土壤，具有強(qiáng)大的生命力和感染力。

侗族文化底蘊(yùn)深厚，有獨(dú)特的語言、服飾、歌謠等。這里節(jié)慶節(jié)日繁多，有祭薩節(jié)、摔跤節(jié)、斗牛會、嘗新節(jié)、侗年等，每個(gè)節(jié)日各有亮點(diǎn)，都體現(xiàn)出侗族的底蘊(yùn)及濃厚的民族氣息，是黔東南文化的重要元素。

伴著木頭的咯吱聲，推開吊腳樓的木窗，聆聽遠(yuǎn)處傳來的歌聲，看云卷云舒的自在……黔東南，這個(gè)被疊疊山巒、郁郁植被和雷云山包圍著的貴州少數(shù)民族聚集地，生活著苗族、侗族、漢族、壯族、土家族等33個(gè)民族，來到這里，定能滿足你對旅行的所有期許。

編輯：海洋